Книжные страсти

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Книжные страсти » Сюжеты книг » Моя Калевала


Моя Калевала

Сообщений 1 страница 6 из 6

1

А почему – «моя Калевала»? Да потому что я сам жил в «Калевале вересковой», и это – моя вторая родина, где произошло второе (духовное) рождение (на острове Ламберге).
Хотелось бы повесить здесь несколько фоток тех мест, где прошло отрочество.

http://karelian.ru/uploads/posts/2015-02/1424628098_ladoga_skerries_10_2013_030.jpg

https://kezling.ru/wp-media/ladoga_skerries_10_2013_022.jpg

http://www.nat-geo.ru/upload/iblock/916/9169bd889a036975bec6f799dc0f8fa3.jpg

Нет, фотографии не передают странной одушевлённости этих пейзажей. Ведь это - фантастика полная!

0

2

На севере этого острова есть залив Нукутталахти (букв. Сонный залив), где Вяйне отдыхал (отсыпался) от своих многотрудных путешествий. Здесь ему являлись типично шаманские сюрреалистические видения (из которых, собственно, и состоит эпос):

«Появились три девицы,
Эти дочери творенья,
И пошли над облаками,
Развивая их грудями.
Их сосцы отяжелели.
Молоко течёт на землю.
Каплей чёрною стекает
Молоко у девы старшей,
У второй же девы, средней,
Каплей белою стекает,
А у той, что всех моложе,
Каплей красною сбегает.
И из чёрных этих капель
Вышло мягкое железо…»

Ну, правда, я ничего такого соблазнительного там не видел, хотя общий экстатический фон очень чувствовал.  Главный  образ эпоса – Сампо – символизирует борьбу за культурные ценности, освоение культуросферы, главным воплощением которой становится Божественный Младенец в последней руне (ср. с  IV эклогой Вергилия!).  После чего «вековечный Вянемёйнен» уплывает навсегда, уступая место новой христианской эре:

http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/0/63/226/63226242_1282838710_9.jpg

0

3

Вот когда это всё сложилось? 
Последняя руна не старше Х века. Но материал очень разновременный. Такие гидронимы, как Вуокса или Иматра – уже карельские, а пантеон – ещё обще-уральский , где угро-финны жили до н.э.

Из 8-й и 16-й рун особенно ясно видно, что Вянемёйнин не дружит с железом, т.е. он – герой медно-каменного века (что-то вроде ранней Дьяконовской культуры, а это VIII век до н.э., т.е. времена Гомера и пророка Исайи).
Поразительно!  Автопортрет первобытного витязя и рунопевца:

http://www.dana-mad.ru/gal/images/Fairy-tales/Kalevala/nicolai%20kochergin_kalevala_06_lemminkainen%20comes%20to%20pohjola_01.jpg

0

4

Академик Рыбаков полагал, что прообразом Сампо была зернотёрка каменного века, ставшая символом благоденствия.  Проф. В. Демин тоже считает, что этот символ указывает на «Золотой век» (т.е. до-классовое общество первобытного коммунизма) и отражает утопическую народную мечту о всеобщем  счастье.

Но с развитием этого образа его символика усложняется. Сампо недаром  появляется в Похьёле, где находятся «врата», связующие разные миры. Оно и есть – эта живая связь. Оно прорастает в скале - совсем, как Мировое древо, соединяющее мироздание в единое целое. Мельница вообще есть соединение временного и вечного (круг). Её вечное вращение символизирует бессмертие. Она даёт вечный «хлеб жизни»  (предощущение евхаристического хлеба христианства!) и является карело-финским аналогом чаши Грааля.

http://s4.uploads.ru/t/pYws2.jpg

А видел кто-нибудь, как прямо на камнях растут деревья?

0

5

В 47-48-й рунах Вяйнемёйнен выполняет функции Прометея (тоже «культурного героя»), возвращая людям утраченный огонь. Придя к месту падения с неба новой искры, Вяйно видит устье Невы, разлившееся «широким морем». Т.е. на Неве было наводнение – картина ещё памятная коренным питерцам. Но Петербурга тогда, конечно, не было, а на его месте стоял дом Тури Палвойнена («изба убогого чухонца»).

Из дальнейшего рассказа Ильматар следует, что искра попала в избу сквозь дыру для дыма и наделала бед, а потом пожгла окрестные болота и скатилась в озеро Алуэ, где её, в конце концов, проглотила огромная щука.
Гидроним Алуэ напрасно соотносят с Алогой (ныне оз. Хепоярви близ Токсово), потому что повествование здесь не географическое, а символическое. Ведь и само устье Невы помянуто только потому, что оно символически соответствует имени Вяйно, которое означает «широкое устье», «дельту». Следовательно и озеро Алуэ (от корня «алый», «кровяной») соотносится, скорее с внутренним миром, чем со внешним. Рыбы в нём – чувственные образы языческого сознания, которые поочерёдно поглощают друг друга, но не в силах вместить в себя искру Божию. «Малый муж, герой невзрачный» (т.е. интенциональный оператор) загоняет их всех (во главе со щукой – царицей «нижнего» мира) в невод Вянемёйнина.
Этот невод символизирует собой сеть семантических интерпретаций тех образов, которые порождаются языческим сознанием. Но Вяйно нужна только та рыба, в которой сокрыта божественная искра предвечного логоса. Последующая разделка щуки символизирует очищение логоса от материи (ср. с методикой прп. Максима Исповедника).
Подчёркивается, что для языческого мира этот огонь зол и страшен. Но мудрому старцу удаётся молитвенно «уговорить» его и принести в тёмные жилища людей, чтобы оживотворить их очаги началом божественной любви. 

И уже после этого (в 50-й руне) у одного из таких очагов вырастет Дева Марьятта.

0

6

Да, Виктор, вы правы. Действительно, фантастические по красоте пейзажи!
Я бывал в Куркиёки. Очень, очень красиво...

0

Похожие темы


Вы здесь » Книжные страсти » Сюжеты книг » Моя Калевала